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家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。

天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。

錄畢，走送之，不敢稍逾約。

以是人多以書假余，余因得偏觀群書。

既加冠，益慕聖賢之道；又患無碩師、名人與遊，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。

先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。

余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其忻悅，則又請焉。

故余雖愚，卒獲有所聞。

　　當余之從師也，負篋、曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知；至舍，四肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。

寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。

同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則縕袍敝衣處其間，略無慕豔意。

以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

蓋余之勤且艱若此。

……　　今諸生學於太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘、葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集於此，不必若余之手錄，假諸人而後見也。

其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！　　東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。

余朝京師，生以鄉人子謁余。

譔長書以為贄，辭甚暢達；與之論辯，言和而色怡；自謂少時用心於學甚勞：是可謂善學者矣！其將歸見其親也，余故道為學之難以告知。

……大意：　　　(一)自「余幼時即嗜學」至「卒獲有所聞」　　　　　記敘余幼時借書求師的（嗜學）經歷。

　　　(二)自「當余之從師也」至「蓋余之勤且艱若此」　　　　　（舉例）說明余（從師求學）之勤且艱。

　　　(三)自「今諸生學於太學」至「豈他人之過哉」　　　　　說明今日求學環境之優於前也。

　　　(四)自「東陽馬生君則」至「余故道為學之難以告之」　　　　　說明寫作本文的緣由（在嘉許東陽馬生善學）。

主旨：（藉余幼時求學之艱）說明為學必須心專（始能業精德成）。

（篇末(三)）文體：形式為應用文（序：贈序）；內容為論說文。

http://ct4.ck.tp.edu.tw/yll/02/oldtext/oc/12-1.htm我從小就酷愛讀書。

家裡貧窮，沒錢買書來看，就常常去向藏書的人家借，親手抄錄，和他們約定日期歸還。

在非常寒冷的冬天裡，硯台都結了堅固的冰，手指凍得沒法屈伸，仍然不敢懈怠、偷懶。

抄錄完畢，親自走送還對方，不敢稍微超過約期。

因此人們大多願意把書借給我，我也因此能夠遍讀各種書籍。

成年以後，更加地仰慕聖賢的學問；又害怕自己無法和大師、名人交往，我曾經跑到百里之外，向一住同鄉前輩請教經書裡的道理。

那位前輩道德很高、名望很大，弟子們生多得擠滿了整個房子，對待學生從來沒有稍稍溫和過。

我站在他身旁、待候著他，提出疑惑、向他請教道理，俯下身子、傾耳聆聽；有時候遇前輩發怒、呵斥，我的臉色更加恭敬，禮貌也更加週到，不敢說一句話來頂撞他；直等到他高興後，才再度向他請教。

所以我雖然愚笨，終也聽到了一些收獲。

當我出外去追隨老師的時候，背書箱、拖著鞋子，走在深山大谷中。

酷寒的冬天、凜冽的冷風，大雪積了好幾尺深，腳、皮膚都凍裂而不知道。

回到旅舍，四肢僵硬、動彈不得，書僮拿著熱水讓我浸泡，給我蓋上大被子，慢慢地才暖和起來。

我寄住在旅舍，每天兩頓飯，從沒享受過鮮魚肥肉的好滋味。

別的同學都穿著華麗的衣服，戴著紅纓珠寶裝飾的帽子，腰間繫著白玉環，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光鮮亮麗好像神仙一樣；我穿著破破爛爛的，和他們相處在一起，絲毫沒有羡慕的念頭。

這是因為我內心有值得快樂的地方，所以不在意吃飯、穿衣服跟不上人家。

我求學的辛勤和艱苦就是像這個樣子啊！現在我雖然年老昏亂、沒有什麼成就，仍然辛運地當官任職，承蒙天子的恩寵，追隨在三公九卿的後面，天天陪侍聖駕，作為皇帝備詢的顧問，天下人也都稱揚著我的姓名，何況才幹在我之上的人呢？

現在諸生在太學裡讀書，天天有朝廷供給的公糧，年年有父母寄來的衣服，沒有挨餓受凍的憂慮；坐在大廈底下讀著詩書，不再有奔走的辛勞了；有司業、博士做老師，沒有問了不告訴、求了得不到的事情了；凡該有的書，都已搜集在這裡，不必像我那樣親手抄錄，向別人借書然後才讀得到。

如果有學業不夠精進，修養沒成功，那麼若非天資低劣，便是不如我這麼專心罷了。

那裡是別人的過失呢！東陽的學生馬君則，在太學讀書已經二年了，同輩的人都誇他優秀。

我到京師時，他以同鄉晚輩的關係來晉見我。

寫了一篇長信來當見面禮，信裡的文辭很暢達。

我和他討論學問，他的言談溫和臉色平夷；他自己說少年時讀書很用心。

這可以說是很會求學的了！他現在要回家去省親，因此我把求學的困難告訴他，如果有人說我這是勉勵同鄉讀書，這正是我的用意；如果有人說我這是向同鄉誇耀自己際遇暢順、榮升大官的話，那怎能算是了解我呢！ 參考資料http://www.ocit.edu.tw/~mary/service/019.doc
原文余幼時即嗜學，家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。

天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。

錄畢，走送之，不敢稍逾約。

以是人多以書假(借)余，余因得偏觀群書。

既加冠，益慕聖賢之道；又患無碩師、名人與遊，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。

先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。

余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其忻悅，則又請焉。

故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋、曳屣(鞋子)，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂(ㄐㄩㄣ　ㄌㄧㄝⲋ；皮膚因寒冷、乾燥而破裂)而不知；至舍，四肢僵勁不能動，媵(ㄧㄥⲋ；侍僕)人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。

寓逆旅(旅館、客舍)主人，日再食，無鮮肥滋味之享。

同舍生皆被綺繡(ㄑㄧⱇ　ㄒㄧㄡⲋ；五彩華麗的絲織品)，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭(ㄖㄨㄥⲊ　ㄒㄧㄡⲋ；香囊)，燁然(ㄧㄝⲋ　ㄖㄢⲊ；光彩鮮明的樣子) 若神人；余則縕袍敝衣處其間，略無慕豔意。

以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

蓋余之勤且艱若此。

今雖耄(ㄇㄠⲋ；年老)老，未有所成，猶幸預(參與)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之後，日侍坐，備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過於余者乎？

今諸生學於太學，縣官日有廩稍(ㄌㄧㄣⱇ　ㄕㄠ；官吏的糧食、俸祿)之供，父母歲有裘、葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集於此，不必若余之手錄，假諸人而後見也。

其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！ 東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。

余朝京師，生以鄉人子謁余。

譔(ㄓㄨㄢⲋ；著述)長書以為贄(ㄓⲋ；初次見面時所送的禮物)，辭甚暢達；與之論辯，言和而色怡；自謂少時用心於學甚勞：是可謂善學者矣！其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。

謂余勉鄉人以學者，余之志也；詆我夸(誇)際遇之盛而驕鄉人者，豈知余哉？

作者宋濂（西元一三一○～一三八一年），字景濂，浙江金華人。

自幼英敏強記，就學於聞人夢吉，通五經，復從吳萊學，又遊柳貫、黃溍之門。

元至正中（約一三五二年左右），薦授翰林編修，以親老辭不就，入龍門山著書。

至正二十四年（一三六四），明太祖取婺州，召見濂。

明年（一三六五）三月，以李善長薦，與劉基等並徵至應天（南京），除江南儒學提舉，命授太子經，旋改任起居注。

濂以儒者受知於太祖，常侍左右，備顧問，曾進講春秋左氏傳。

洪武二年（一三六九），詔修元史，命濂充總裁官，是年八月史成，除翰林院學士。

濂為太子（朱標）傅先後十餘年，凡一言動，皆以禮法諷勸，使歸於道。

每論及政教及前代興亡事，必曰：「當如是，不當如彼。

」皇太子每斂容嘉納，言必稱師父云。

洪武六年，太祖欲任濂以政事，濂辭曰：「臣無他長，待罪禁近足矣。

」太祖益重之。

濂之為人，性誠謹，官內廷久，未嘗訐人過，太祖譽之曰：「朕聞太上為聖，其次為賢，其次為君子。

宋景濂事朕十九年，未嘗有一言之偽，誚一人之短，始終無二，非止君子，抑可謂賢矣。

」每燕見，必設坐命茶，每旦必令侍膳，往復咨詢，常夜分乃罷。

洪武九年，進學士承旨知制誥，兼贊善大夫。

明年致仕。

洪武十三年，其長孫宋慎坐胡惟庸謀反案被誅，太祖欲置濂死，幸馬皇后、太子力救，乃徙茂川。

其明年，卒於四川虁州。

濂狀貌豐偉，美鬚髯。

自少至老，未嘗一日去書卷，於學無所不通，為文古樸醇深，推為開國文臣之首，四方學者悉稱為「太史公」，不以姓氏。

而有明一代之禮樂制作，濂所裁定者居多。

在學術思想上，論者謂為明初朱學之通儒。

著有鑾坡集、翰苑續集、芝園集（前集、後集及續集）、朝京稿，今並為「宋學士全集」。

（呂士朋）
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