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你是否曾經購買吃起來很方便的無籽西瓜和無籽檸檬呢？

如果你知道自己吃的無籽水果「非自然」的那一面，你還會繼續購買嗎？

舉例來說，無籽葡萄是用人工浸泡植物荷爾蒙激勃素種植出來的；無籽西瓜則是農夫在細胞分裂時，做了一些小動作來更換染色體數目，使胚囊無法發育。

如果你以為回家之後清洗一下就可以將農藥去除，那你就錯了，因為許多農藥深入果實中，不是清洗外皮就可以了事的。

二十年來扭曲的農業發展改變了細胞，剝奪了人類和動物細胞抵抗疾病所需的氧氣。

在你花錢將充滿光澤和少籽的食物買回家時，請先想想：你其實可以選購有機食品，為自己的身體解毒；沒有這麼做的話，那些累積在身體裡的毒素便會破壞身體產生自然免疫的能力。

因此，下一次到市場購買水果的時候請三思，購買經認證的有機水果，並和親朋好友分享你所獲得的基因改造資訊；一個小動作便可保障許多人的健康，別因懶惰而因小失大。

資料來源：http://cht.naturalnews.com/?p=13241--------------------------------------------------------------------------◎加入《NaturalNews 臉書》週一到週五把推薦優質健康文章送給你，讓你打開FB就不錯過。

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所以最好是選天然成分沒有副作用的生髮產品，我自己是用伊賀本養髮家來改善我的禿頭症狀我之前禿頭使用伊賀本約5~6月就開始萌生新髮!伊賀本官網：http://www.eherber.com/n2_item01.php養髮家產品介紹：http://www.eherber.com/n2_item05.php伊賀本禿頭討論區：http://www.eherber.com/talk_new.php相官網路文章:生髮液生髮水問題層出不窮北市衛局接受送檢本文由中央社提供 　　針對近來陸續發現消費者至生髮中心及自行購買生髮水、生髮液而產生糾紛，台北市政府衛生局今天表示，目前市面上僅有兩種合格的生髮液，民眾若對相關產品有疑問，今天起可將產品送至衛生局受檢。

　　衛生局表示，日前一名男子因掉髮禿頭問題至坊間的生髮中心接受治療，結果不但沒有改善禿髮問題，反而造成頭髮越掉越多及頭皮紅腫的後遺症。

　　經衛生局檢驗這間生髮中心所使用的生髮水液，發現生髮水內含有荷爾蒙成分，且生髮中心內並無專業人員，生髮水也沒有按照相關法規申請核准，嚴重危害民眾的健康。

　　衛生局表示，目前市面上僅有兩埵X格的治療掉髮藥物，分別為口服藥柔沛及外用藥落建，而其它的類似產品則大多數是以化妝品名義上市，不過許多產品內還是含有荷爾蒙、類固醇等藥物，不當的使用會造成民眾大量落髮及頭皮紅腫的副作用。

　　由於化妝品是屬上市後管理，衛生單位並無法事先檢驗，因此，為確保民眾健康，衛生局從今天起開始接受民眾送來的各項生髮水、生髮液檢驗。

　　衛生局表示，四月十日起至五月十日這段期間，民眾可至各轄區衛生所第三組申請受檢，申請受檢時，需攜帶未使用的原封包裝一份、身分證及印章，填寫申請表後，告知產品購得的來源及出處，衛生局將免費受理化驗有無違規成分，並於五月中旬公佈結果，一旦發現有違規情事，將依藥事法第三十九條處罰，最高將可處以新台幣十五萬元。

　　衛生局呼籲民眾若有禿頭、掉髮問題，正確之道應是尋求皮膚科醫師診斷，千萬不要相信不實廣告或使用來源可疑、成分不明的生髮水，民眾若有相關問題，可洽詢衛生局消費者服務中心，電話：二七二八七０八七、二七二０五三０六。

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光緒廿一年(西元1895年)中日甲午戰爭後，台灣割讓給日本，隨著日本軍隊進駐台灣，日本人以及佛教各宗派也隨軍隊布教，甚至駐錫各地，而花蓮吉安鄉在日據時期稱為「吉野」，是當時日本政府有計畫的移民村。

後來隨著移民人口增加，於大正6年（西元1917年，民國6年）日本移民川端滿二在花蓮吉安鄉籌建了一座以日本寺院建築風格的「吉野布教所」，也就是現在的慶修院。

到了大正11年(西元1922年，民國11年)又在花蓮慶修院旁增建木造宿舍，一方面供做講堂課室，一方面供信眾靈療養病之用，整體建築以檜木與楠木建造，慶修院拜堂四周有迴廊，花木扶疏，環境十分清靜幽雅。

花蓮慶修院當時是為了安撫日本移民者所建立的，所以建築本身就是依照日本風格設計，慶修院所供奉的的佛像也是依照日本當地的模式建照，迴廊上則有一排八十八尊佛像，在日本每一尊都象徵著人的不同煩惱，參拜完八十八尊佛像，就象徵把煩惱拋開，十分具有意義性。

花蓮慶修院建築為「寶形造」四角鐵皮屋面，三面為木欄杆，整體環境十分清幽，且因創建人用心經營，為慶修院留下許多重要文物，十分具有歷史意義。

花蓮慶修院於民國84、85年間被列為國家第三級古蹟，為了保存這項珍貴的文化資產，相關單位也進行了相關的修復工程，使慶修院成為花蓮的文化觀光景點。

2、101年9月－博物館主體建築工程開工。

3、102年4月－與促參投資廠商簽約。

4、103年6月－展覽工程開工。

5、104年12月－全園區試營運。

參考資料 http://www.npm.gov.tw/hotnews/gold/與維基百科

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後引申為乞丐收容所。

由「悲田院」而來。

所以「卑田院乞兒」的意思即為「收容所裡的乞丐」。

悲田院指「救濟老弱廢疾者的機構」。

唐代設悲田養病坊，由僧人主持，悲田院是沿悲田養病坊而來。

作「卑田院」、「悲天院」。

→佛典中稱貧窮困苦的眾生。

因為貧窮困苦的眾生能使慈悲施捨者生無量功德，故稱為「悲田」。

悲田養病坊：為貧窮困苦的眾生調理病況的場所。

原文為：吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。

眼前見天下無一個不好人。

參考資料 教育部重編國語辭典

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」戶部那不就是財政部長??可也有說他是北面兵馬啊究竟他是管啥的咧
分北面官制和南面官制，以「本族之制治契丹，以漢制待漢人」，藉此保護契丹固有文化與政治體制。

北面官治宮帳、部族、屬國之政，南面官治漢人州縣、租賦、軍馬之事北面官制中，北南樞密院是遼朝最高官制，北樞密院掌管全國軍政，類似唐朝的兵部；南樞密院掌管銓選、丁賦等政。

此外還有管理契丹或漢族軍民之事的北南大王院、管理北南院御前祗應之的北南宣徽院、管理皇室教育的大內惕隱司、管理刑獄的夷離畢院、管理文翰之事的大林牙院與管理禮儀的敵烈麻都司等北南大王院都是管北面軍民兵馬之事~~~北院大王是管理北面契丹軍民兵馬之事南院大王是管理北面漢族軍民兵馬之事如有錯誤請指正.....謝謝
南院大王辽官名。

属北面官系。

掌契丹六院部兵马。

辽太祖分契丹迭刺部为五院部与六院部，各有夷离堇，辽太宗会同元年（938年），改两院部夷离堇为两大王院，称北大王院与南大王院，南大王院官署长官称南院大王，下设有南大王院知事、南院太师、南院太保、南院司徒、南院司空等。

辽天祚帝天庆八年（1118年），废南院太保。

南院大王,南院大王戒指院大王,遼朝,契丹,戶部,大林牙院 ,北南大王院 ,北、南二,漢族軍民,財政部,人州縣

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後世沿名，不究其 實。

」的牢騷語。

在遼代初期確實以南面官和北面官雙軌官制，以「本族之制治契丹，以漢制待漢人」。

按南北面官分設北樞密院與南樞密院。

北樞密院掌軍，南樞密院唯管士人遷調，為吏部職。

但在遼取得燕雲十六州之後官制有了些變動。

~節錄遼史~ 遼 國 官 制 ， 分 北 、南 院 。

北 面 治 宮 帳 、 部 族 、 屬 國 之 政 ， 南 面 治 漢 人 州 縣、 租 賦 、 軍 馬 之 事 。

因 俗 而 治 ， 得 其 宜 矣 。

初 ， 太 祖 分 迭 剌 夷 離 菫 為 北 、 南 二 大 王 ， 謂 之 北、 南 院 。

宰 相 、 樞 密 、 宣 徽 、 林 牙 ， 下 至 郎 君 、 護 衛 ，皆 分 北 、 南 ， 其 實 所 治 皆 北 面 之 事 。

語 遼 官 制 者 不 可 不辨 。

但是，遼佔領幽雲十六州地後，設漢人樞密院，統幽雲十六州漢人軍馬，隸屬南院大王。

也有史料稱北樞密院專掌契丹軍馬、南樞密院專掌漢人軍馬，與原來的建制確有不同。

以同一本遼史來看，其卷四十五~志第十五~百官志一有記載南苑大王的及其配屬官員制度：南 大 王 院 。

分 掌 部 族 軍 民 之 政 。

　 　 南 院 大 王 。

　 　 知 南 院 大 王 事 。

　 　 南 院 太 師 。

　 　 南 院 太 保 。

天 慶 八 年 ， 省 南 院 太 保 。

　 　 南 院 司 徒 。

　 　 南 院 司 空 。

　 　 南 院 郎 君 。

　 南 院 都 統 軍 司 。

掌 南 院 從 軍 之 政 令 。

　 　 南 院 統 軍 使 。

　 　 南 院 副 統 軍 使 。

　 　 南 院 統 軍 都 監 。

　 南 院 詳 穩 司 。

掌 南 院 部 族 軍 馬 之 政 令 。

　 　 南 院 詳 穩 。

　 　 南 院 都 監 。

　 　 南 院 將 軍 。

　 　 南 院 小 將 軍 。

　 南 院 都 部 署 司 。

掌 南 院 部 族 軍 民 之 事 。

　 　 南 院 都 部 署 。

　 　 南 院 副 部 署 。

蕭峰任南院大王，算是頂大的官銜了。

不過，金庸倒也錯寫耶律洪基這個人物。

遼道宗耶律洪基（1032年—1101年），遼國第八位皇帝（1055年—1101年在位），在位長達47年。

道宗繼位後，封皇叔宗元為皇太叔，清寧二年又加天下供馬大元帥。

四年又賜金卷等，極盡榮寵。

但宗元始終有謀奪帝位的意圖，在清寧九年(1063)七月，宗元聽從兒子的勸說，發動叛亂，自立為帝，未幾被道宗所平，宗元自盡。

史稱灤河之亂。

~這個就是蕭峰崛起的由來。

當時耶律洪基才31歲，正是英年不會像電視裡演出的人物，這般「蒼老」。

年齡與蕭峰相若確實可以稱兄道弟。

(耶律洪基可能年紀較小)另外，耶律洪基在位期間，遼政治腐敗，國勢逐漸衰落。

道宗並沒有進行改革圖新，而且本人也腐朽奢侈，這時地主官僚急劇兼併土地，百姓痛苦不堪，怨聲載道。

實在很難與金庸故事中的人物做聯想...
被封為南院大王 大概是因為遼王想要利用他絕世武功來助他打天下吧 雖然遼大王很想跟蕭峰作好兄弟 但又很想利用他來幫他征服中土 蕭峰本身意願又是屬於自由型的 所以我覺得應該是情義難兩全吧 另外阿紫的因素 也是為了讓阿紫有個棲身之所吧 所以才答應的 而且南院大王所擁有的權力也是很高的 可以藉此來讓阿紫比較安全 比較不會被星宿派的人追殺 星宿派的人這麼毒辣 所使出的武功和殺人手法 都是蕭峰所不恥的 就是因為這樣才會想要接受的吧 利用他來幫他征服中土 蕭峰本身意願又是屬於自由型的 所以我覺 …[ 詳讀全文 ]

(94民航特三)(A)全院委員會係由全體委員所組成，就憲法所賦予立法院之職權，得就實體事項為決議(B)全院委員會之主席由立法委員互選之(C)全院委員會即立法院組織法第四條所稱之「立法院會議」(D)略答案是D，所以我略過，那請問一下他三個選項是錯在哪裡呢？

選項A說全院委員會可以就憲法所賦予立法院之職權做實體事項為決議，這是錯誤的。

因為全院委員會僅能就緊急命令、人事同意、覆議、不信任案、彈劾罷免等議案進行同意與否的審查，而不是單就議案本身來做法條的實體審查。

選項B說全院委員會之主席由立法委員互選之，這也是錯的。

因為立法院組織法第四條第一項規定：立法院會議，以院長為主席。

全院委員會亦同。

選項C說全院委員會即立法院組織法第四條所稱之「立法院會議」，這也是錯的。

因為立法院組織法第四條第一項規定：立法院會議，以院長為主席。

全院委員會亦同。

如果立法院會議與全院委員會是一樣的話就不必在法條中再說全院委員會亦同這句話了，故兩者並不相同。

選項D是對的，因為立法院組織法第四條第一項規定：立法院會議，以院長為主席。

全院委員會亦同。

因為立法院組織法第四條第一項規定：立法院會議，以院長為主席。

全院委員會亦同。

故答案選D。

參考資料 立法院組織法
能否把D選項也列出來因為我覺得它的答案有錯誤的可能

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【玄門聖事會創會宗旨】玄門精神宏揚正法,發揚無極至理,不江湖術法迷惑眾生。

玄門聖事會尊重任何宗教,有宗無派有教無別,不論在海內外玄門聖事會宗旨護持正法,正正當當行道,清清白白辦道,不求名不為利,非是營利為目的。

【玄門聖事會行使儒道釋耶回五教皈元大道封神天命】,廣結善緣尊重每種法門,有道無分,有道無牆,,所行正法尋正念則可以共辦法會,法事用儒道釋三教科儀辦理,為利益蒼生、陰陽兩利、為國為民祈安錫福。

全體院生承蒙仙佛指引庇佑,執命登鷥托荷開闡教,啟化蒼生皈大道,完成五教皈元大道封神之天命。

惟行慈善公益,強化內部組織,加強同修教化,致力於法治化、制度化,期能達成上蒼賦予宗教模範院之德意。

參考資料 中華無極道脈玄門道脈聖事會【玄門聖事會創會宗旨】
慈惠統合大道院系秉持天道民心以創建，自來以曉諭玄機廣化世民為宗旨，這種宗教上己達達人的無私之愛，在執事善信為籌建廟宇而奔走勞苦的過成中，表露得淋漓盡致！ 　　民國六十三年農曆五月十八日，臺中中臺慈惠堂扶鸞降筆，無極瑤池金母大天尊諭示堂主：「於無極瑤池寶殿，群集五教聖賢，諸天菩薩神仙佛聖群真，大開龍華聖會，理五教五良裁，共策早日萬教歸宗，開辦三期普渡收圓，天梯獻落蓬萊寶島中央山脈之吉穴，宜速籌建慈惠統合大道院，以闡揚大道而普度眾生，冀以感化以濟人」必並托孤曾朝明成受命領旨，中臺慈惠堂接奉懿旨後，不敢怠慢，依神意指示，將籌建重任委由曾朝成領導辦理，並由中臺慈惠堂眾堂生全力襄助籌建是宜。

同年農曆六月，無極瑤池金母大天尊再度諭示梧棲善信柯瑞文、楊培樹、陳金印、柯九曾，王春藤等，成立「梧棲慈惠堂」，襄助大道院籌建事宜，使興建工作又向前邁開一大步。

　　自此，從工程之購地、設計、整地、規劃以至於開闢道路等各項設施，均由曾朝成、羅日昌、柯瑞文、高金燦、劉炎明、周火、楊培樹、張金虎、柯九曾、陳金印、趙陳蜜、趙守珍、王春藤、呂長久、林俊良、高有權、林李玉鳳、廖蔡治、曾廖淑惠等全體同修共舉策劃，冀能早日完成此一萬眾膜拜之宗教聖地。

當時為勘選最佳的建廟吉地，曾先後到過臺中南屯區同安厝段之「倒地梅花」、龍井鄉之「臥龍觀真」及南投等地勘查，終於在民國六十六年，由堂主周火請服神符，夢得山景，翌日與諸善信依夢前往和平鄉中冷探勘，選定無極瑤池金母大天尊所指點之「八卦鳳凰湖」吉穴為千秋聖地。

　　六十五年農曆二月二十九日士紳羅日昌至慈惠堂參拜時，紫微大帝降鸞諭示其解囊協建大道院。

羅日昌自蒙神諭，既積極參與籌建事宜，民國六十七年，又蒙瑤池金母指命擔任興建執行委員會主任委員，與曾朝成領旨贗命以「復興聖教振中華」為己任，積極籌擘萬年聖基。

同年農曆五月二十日午時舉行動土大典，奠定大道院的初基。

　　至六十八年農曆三月三日，正龕四柱落基，並安設臨時堂，恭請無極瑤池金母大天尊入內安座。

由於興建工程浩大艱鉅，工程計分五期進行，至民國七十一年已建設無極大寶殿、凌霄大寶殿、紫微大寶殿等規模可觀之雄偉建築物，同年農曆十一月十九日、二十日、二十一日三天舉行龍華登龕大法會，一時四方善信群集、祭儀禮備，莊嚴隆重，蔚為聖況。

而大道院總面積約二十公頃，預計有十二大殿、大拜殿、聖學院、禪房、萬教靜坐場、宗教聯誼廳等建物，正積極籌建中。

　　民國七十七年國曆六月蒙無極瑤池金母大天尊懿旨諭示，為弘揚慈悲教義，廣開普化眾生之門闢開道壇，宜改「慈惠統合大道院」為「谷關大道院」。

眾生逐謹遵聖母諭示，改院名為「谷關大道院」，更加戮於宏揚宗教宗義、敦睦信徒、興辦社會福利公益慈善事業，及樹立互助合作精神的立院宗旨。

　本院秉持禮運大同篇「大道之行也、天下為公」之精神，融合五教以替天行道，舉辦普渡收圓為目的。

　　本院體奉瑤池金母大天尊設鸞闡教之懿旨，時刻以服務信眾，廣結善緣為己任。

今念及人世百態，悖道之行，凡塵業障，永淪不拔，幸蒙上天悲憫，命聖賢菩薩下凡，立德施化，萬教齊興，天開宏道，引渡我天下蒼生，眾信隨緣而得之，隨機而悟之，免除苦海沈溺之虞，而登躋極樂之境，是為「普渡」之真義也。

復觀世人利慾薰心，好逸惡勞者有之，急功忘義者有之，渾渾濛濛，惶惶不可終日，待神聖立教，得入五教淨修之域，明心見性，了悟虛榮世情，逐能收心靜氣，懺悔前愆，行之久遠，則心境醒明，迷惡不侵，臻於圓融矣，是為「收圓」。

此「普渡收圓」之義既明，則紛亂不作，世歸祥和，既謂大同。

廟人不做怪信眾不來拜.........

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初，菜園有籍于尚書，有地于城南五裏，而草木生之，牛羊踐之求屋室居人焉，無有也。

可棲至，則喜曰：“是天下之廢地也，人不爭吾得之以老，斯足矣。

”遂以醫取資於人，而即其處立寢廬、講堂、重門、齋庖之房、客之舍，而合其徒入而居之。

獨殿之役最大，自度其力不能為，乃使慶、明、傑持簿乞民間，有得輒記之，微細無不受，浸漸積累，期月而用以足，役以既。

自可棲之來居至於此，蓋十年矣。

吾觀佛之徒，凡有所興作，其人皆用力也勤，刻意也專，不肯苟成不求速效，故善以小致大，以難至易，而其所為，無一不如其志者，豈獨其說足以動人哉？

其中亦有智然也。

若可棲之披攘經營，摭纖悉忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，豈不近是哉？

噫！佛之法固方重於天下，而其學者又善殖之如此。

至於世儒，習聖人之道，既自以為至矣，及其任天下之事，則未嘗有勤行之意，堅持之操，少長相與語曰：“苟一時之利耳，安能必世百年，為教化之漸，而待遲久之功哉！”相薰以此，故曆千餘載，雖有賢者作，未可以得志於其間也。

由是觀之反不及佛之學者遠矣。

則彼之所以盛，不由此之所自守者衰歟？

與之記不獨以著其能，亦以愧吾道之不行也已。

曾鞏記。

參考資料 http://www.jledu.com.cn/book/skqsyl/book/Wx3/Wx3_89.htm

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是繼承虛雲和尚禪風？

是虛雲和尚提倡農禪並重的禪風，即所謂「農禪並舉，樸實篤行」，生活清苦，勞動積極，虔誠參禪禮佛，默默地秉承著「一日不作，一日不食」的古訓！ 1953年，一位剛剛在北京出席中國佛教協會成立大會，並被禮請為名譽會長的113歲老僧人，一衣一缽途經武漢赴江西廬山養病，暫憩於大林寺。

他就是現代佛教史上，堅持苦行長達百餘年，以一身兼承禪門五宗，法嗣信徒達數百萬眾的虛雲和尚。

虛雲法師知道，雲居山真如寺的前身是唐憲宗元和初年高僧道容所創。

唐禧宗中和三年，從此寺名遠播，聲震天下。

宋真宗曾書賜「真如禪院」匾額，挂于該寺門外。

抗戰時期，真如寺遭日本侵略軍焚劫，殿宇坍塌，片瓦不存。

7月5日， 虛雲法師帶著侍者冒雨登上雲居山 ，入住真如寺與僧眾商議重修之計。

數日後，虛雲即率寺中僧人開墾荒地 。

到1957年， 真如寺重建修復工程竣工。

1959年9月，虛雲和尚圓寂於真如寺，享年120歲。

雲居山，位於江西省永修縣西南部。

原名歐山，唐朝時人們因此山「山勢雄偉高峨，常為雲霧縈繞」而改稱雲居山。

古人稱其：「 雲嶺甲江右，名高四百川」，「 冠世絕境，天上雲居」。

而「江西雲居山禪修院」是山中真如禪寺所籌建的道場。

虛雲法師曾經擔任過真如寺主持，倡導「崇尚毗尼，農禪並舉，樸實篤行」的家風。

繼承了和發揚「以戒為師」、「農禪並重」的優良傳統，愛國愛教，弘法利生，莊嚴國土，利樂有情，加強道風及自身建設，繼續為中國佛教的道風建設樹立模範榜樣。

所以，才剛開工的「雲居山國際禪修院」， 勢必秉承虛雲和尚的遺風 ，也就是「農禪並重，冬參夏學」家風。

農禪並重道風是中國佛教的優秀傳統之一。

所謂「農禪並重」即邊務農、邊參禪，以農養寺，以禪促農，達到寺院僧眾安心亦農、亦禪的目的。

農禪並重之道風，其淵源就是從江西發展出來的典範。

在過去這種禪風所及，僧眾們農禪並重，時間安排得非常緊湊。

每日清晨3點半起床、4點半做早課 ，6點早餐，7～8點 參禪， 8點半出坡從事生產勞動 ，11點半中餐、餐後還要例行下午的參禪和勞動，直到晚上9點才養息。

每月的初一、十五堅持布薩頌戒，以利禪戒並進。

冬天，五穀歸倉，山上白雪皚皚，正是用功辦道的最好季節，也是真如禪寺一年之中禪味最濃的時候。

僧眾們在向方丈告過「生死假」後，就不再出坡、不上殿，放下萬緣，端心正念，專心參禪，以七七為期，待到解七之時，新的一年也快來到了。

（註： 印和尚亦曾談經論法於此 ）雲居山以其秀麗天成的自然風光和佛教禪宗著名道場，被古人稱之為「冠世絕境，天上雲居」的讚譽。

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这个月会出差到东莞，想在东莞做牙齿矫正，东莞哪里有牙科医院，就是比较好的医院。

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吉安鄉早期是阿美族聚居之地，原本名為『七腳川』，在阿美族語裡就是『柴薪很多的地方』，這片美麗的土地在日本人強佔之前，一直是阿美族人安居樂業之地。

由於吉安靠近兇猛的太魯閣族人領地，當地的阿美人為了求生存，也因此 比其他地區的阿美族人都更強悍。

後來日本人和阿美族人最終還是發生了大規模的抗爭，最後，不敵日本現代化的軍力，有200多名阿美族人被迫遷徙移往鯉魚潭 或台東。

被強制遷村後，阿美族人所留下的土地被全數被沒，而留下的土地就成為移民村的基地。

當時只要日本移民前來，就發給一棟房子、一片大田地，也因此吸引了不少由日本四國吉野川沿岸前來的日人，並依著其故鄉內的吉野川而將此地更名為吉野，因新移民的加入，設立並奠定了現代花蓮的開發。

『吉野』的地名直到民國37 年才由國民政府將之更名為『吉安』。

西元1917年，日人為了安定遠渡重洋開墾思念故鄉的日本民心，為了提供一個讓日人移民安定的力量，也為了傳教，一位名為川端滿二的長者，於是決定在此籌建屬日本真言宗高野派的『吉野布教所』，即現今的『慶修院』。

慶修院在當時除了是日人的精神信仰中心外，並具備了醫療所、課堂室及喪葬法事服務處等多種功 能。

日據時代，『吉野』分為宮前、清水及草分等3座日人移民村，即為現今的慶豐、福興和永興等3村，因此吉安鄉的人文風貌，堪稱為台灣深具代表性的日人移民 村。

而慶修院(吉野布教所) 在經歷日本移民時代的風光，也經歷半個世紀的沉默與殘破，近幾年，在花蓮縣政府文化局、地方文史工作者、花蓮青少年公益組織協會等各方的努力下，經過古蹟的整修與人文精神的重建之後，為目前台灣保存最完整的真言宗寺院，不但是東部地區保持最完整的日據時期神社古蹟外，也是台灣國家古蹟，更是日本人來台旅遊 尋根拜訪的觀光景點之一。

如：他家是獨門獨院的，和公寓大不相同。

深宅大院 : 房室眾多，庭院寬闊。

醒世姻緣傳⶙第四十八回：只怕他是連春元家，深宅大院的　，我不好進去翻的。

紅樓夢⶙第六十四回：嬸子在裡面住著，深宅大院，那裡就得知道？

三宮六院 : 天子后妃的居處。

亦泛指嬪妃。

元⶙無名氏⶙抱妝盆⶙楔子：兀那三宮六院，妃嬪彩女等聽者，明日聖駕親到御園，打一金彈，金彈落處，有拾得者，奏獻御前，聖駕即幸其宮。

或作三宮六苑。

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1.獨門獨院解釋:一家獨居的房舍，有單獨自屬的門戶、庭院。

2.深宅大院解釋1:房室眾多，庭院寬闊。

解釋2:比喻富貴人家3.三宮六院解釋:天子后妃的居處以上給你參考看看!!!
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理院鵲巢本司三院我只找的到這兩個...
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