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最早持這種觀點的，是東漢趙岐，他在《孟子題辭》中說：「此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》。

」後來，宋代的理學家朱熹從文章風格前後的一致性來論證《孟子》為孟軻自己寫成的。

他說：「觀七篇筆勢如熔鑄而成，非綴緝可就。

」（《朱子大全》）但他也不否認在著作過程中有弟子參加。

清代的閻若璩也認為是孟子本人手著。

第二種意見認為，是孟子死後他的門徒萬章、公孫丑共同記述的。

最初發表這種議論的，是唐代的韓愈和張籍。

韓愈說：「軻之書，非軻自著，既沒，其徒萬章、公孫丑相與記軻之言耳。

」（《昌黎文集答張籍書》）後來，宋人蘇轍、晁公武也附和這種觀點，但是，他們都沒有舉出有力的佐證。

清代的崔述也持這一觀點。

第三種意見認為，是孟子與萬章、公孫丑師徒一起記述的，而主要作者是孟子本人。

最早闡明這一觀點的，是太史公司馬遷。

我們認為，司馬遷的話是可信的。

他是西漢人，他所處的時代較早，當時所見到的史料，所聽到的傳聞，比後人豐富而且確實，我們從時間上來考察，也可以進一步說明《孟子》一書不是孟子死後，其門徒的共同記述。

孟子從62歲結束周遊生活，一直到84歲去世，還有20年左右的閒居生活。

他除繼續講學外，沒有像孔子那樣花大量的精力去搜集和整理古籍。

而且《孟子》一書是寫他自己和學生的言論和活動的，類似於現代人寫回憶錄那樣，是力所能及的。

所以說，孟子生前與學生萬章、公孫丑一起完成《孟子》一書的理由，是可以成立的。

　　孟子名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒縣一帶）人。

孟子生於何時，眾說紛紜。

一般認為他生於周烈王四年（公元前372年）的說法，較為合理。

孟子是戰國中期著名的思想家、政治家和教育家。

他的思想主張，對於發展和鞏新興的封建制度，實現全國的統一是起了進步推動作用的。

他的仁政思想，「民為貴，君為輕」的思想，提倡「省刑罰、薄稅斂」、「不違農時」等主張，在後來封建社會歷史上，對於反對暴政，反對橫行暴斂，要重視人民的穿衣吃飯問題，有好的影響。

他主張尚賢，重視修養，提倡為臣的要以仁義規勸君主，反對阿諛奉承，這有益於培養士大夫知識分子的骨氣，有益於澄清吏治、限制朝廷的胡作非為。

他提出的「人皆可以為堯舜」，被人們發展為不迷信任何權威的主張。

他的「井田制」理想，為後來進步思想家作為限制土地兼併，緩和階級矛盾的依據。

他的仁戰思想，啟發人們反對非正義戰爭。

他的教育思想和教育方法也為後人留下一份珍貴的遺產。

　　孟子從30歲到44歲這段時間，主要的活動是收徒講學，宣揚儒家學說。

44歲時，孟子便帶領著學生開始周遊列國，宣揚他的「仁政」、「王道」學說。

他先後到了齊、宋、滕、魏、魯等國。

孟子所處的時代，是各國諸侯互相兼併的戰國時代，各國統治者只講爭霸爭利，怎麼會相信孟子的「性善」論和「仁政」學說呢？

孟子在實踐中不斷碰壁之後，「退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

」（《史記孟荀列傳》） 　　司馬遷說「作《孟子》七篇」，但班固在《漢書藝文志》中卻說：「《孟子》十一篇」。

那麼，《孟子》到底是幾篇呢？

東漢趙岐為了弄清這個問題，便給十一篇分列真偽，他在《孟子題辭》中認為，十一篇中的《性善辯》、《文說》、《孝經》和《為政》，這四篇《外書》是贗品，因而不給它作註解。

《孟子》的七篇是《梁惠王》上下篇，《公孫丑》上下篇，《滕文公》上下篇，《離婁》上下篇，《萬章》上下篇，《告子》上篇，《盡心》上下篇。

《孟子》一書的篇名和《論語》一樣，不過是摘取每篇開頭的幾個重要字眼來命名，並沒有別的意義。

本來《孟子》七篇並沒有分上下兩篇，到東漢趙岐所著《孟子章句》，才把七篇各分為上下兩卷，後來加以沿用。

　　《孟子》一書以問對、答辯方式展開，以駁論為主要的論證方法。

它翔實地記載了孟子的思想，言論和事跡，保存了豐富的史料，是研究孟子思想和先秦文學、歷史、經濟和哲學的重要著作。

全書35000字，說理精闢，文字流暢，語言形象，不僅是一部儒家的經典著作，也是一部優秀的古代散文集。

參考資料 http://tw.myblog.yahoo.com/jocer-lan

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